Nur ein kleiner Stein im Mosaik Gottes

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Gottes dramatische Berufung des jungen Mannes, der einer der größten katholischen Theologen des 20. Jahrhunderts werden sollte, und die Reaktion dieses Mannes auf Gottes Ruf können uns alle bei unserem Bestreben, in unserem eigenen Leben auf Gottes Ruf zu reagieren, leiten.

Hans Urs von Balthasar (1905-1988) wird von vielen als einer der größten katholischen Theologen des 20. Jahrhunderts angesehen und war ein Lieblingstheologe sowohl des heiligen Papstes Johannes Paul II. als auch des Papstes Benedikt XVI. Als Balthasar Anfang Zwanzig war, erhielt er während einer Ignatianischen Exerzitien einen dramatischen Ruf von Gott. Hier ist Balthasars Erinnerung an dieses Erlebnis:

Auch heute noch, dreißig Jahre später, konnte ich diesen abgelegenen Weg im Schwarzwald, nicht weit von Basel entfernt, den Baum wiederfinden, unter dem ich wie vom Blitz getroffen wurde. . . . Und doch kam mir dann plötzlich weder die Theologie noch das Priestertum in den Sinn. Es war einfach so: Du hast nichts zu wählen, du wurdest berufen. Du wirst nicht dienen, du wirst in Dienst gestellt. Du hast keine Pläne, du bist nur ein kleiner Stein in einem Mosaik, das schon lange fertig ist. Alles, was ich tun musste, war: „Alles verlassen und folgen“, ohne Pläne zu schmieden, ohne Wünsche oder Einsichten. Alles, was ich tun musste, war, da zu stehen und abzuwarten, wofür ich gebraucht würde. . . . Zu diesem Zeitpunkt ging es nur noch darum, mich zu ergeben. Wenn ich damals über die Lebensweise der Säkularinstitute Bescheid gewusst hätte, hätte ich vielleicht auch in einem weltlichen Beruf die Lösung meines Problems gefunden, nämlich des Problems, mich ganz Gott zur Verfügung zu stellen.

Obwohl die meisten von uns keinen ganz so dramatischen Ruf von Gott erhalten wie der, den Balthasar erhielt, sind wir dennoch alle von Gott berufen. Und Balthasars Beschreibung seines eigenen Rufs und seiner Reaktion auf diesen Ruf hebt einige Themen hervor, die uns alle leiten können, wenn wir kontinuierlich danach streben, in unserem eigenen Leben auf Gottes Ruf zu reagieren:

„Du bist nur ein kleiner Stein in einem Mosaik, das schon lange fertig ist.“

Für mich ist dies der auffälligste Aspekt der Berufung Gottes an Balthasar. Gott hat ein Mosaik geplant und er ruft Balthasar dazu auf, einen Stein (wenn auch „nur einen kleinen“) zu diesem göttlichen Mosaik beizutragen. Was für ein schönes Bild für Gottes Plan für Balthasars Leben! Und es ist ein Bild, das auch auf Gottes Ruf an jeden von uns zutrifft! Einer der zentralen Begriffe in Balthasars Theologie war die Mission: Er betonte immer wieder, dass Gott jeden einzelnen Menschen dazu ruft, eine bestimmte Lebensaufgabe zu erfüllen. Diese Mission ist eine Mission der Liebe, die in die universelle Liebesmission Jesu Christi für die Welt passt. Die Mission der Liebe, auf die Gott uns schickt (die Wurzel des Wortes „Mission“ ist missio, was sich auf „Senden“ bezieht), ist für jeden von uns einzigartig, und niemand kann unseren Platz bei der Erfüllung der besonderen Mission einnehmen, die wir haben wurden gegeben. Das Leben eines anderen wird genau die Kombination von Menschen berühren, die Ihr Leben berühren soll, was Sie (und Ihre Mission) unersetzlich macht. Heutzutage suchen viele Menschen verzweifelt nach Sinn und Zweck in ihrem Leben. Hier finden sie es. Nur in unserer einzigartigen, von Gott gegebenen Mission der Liebe werden wir den ultimativen Sinn und Zweck unseres Lebens finden. Sie und ich und jeder andere Mensch, der jemals existiert hat oder jemals existieren wird – jeder von uns ist dazu bestimmt, einen „kleinen Stein“ zum wunderschönen Mosaik der Liebe beizutragen, das Gott für die Welt entworfen hat.

Du hast keine Pläne, du bist nur ein kleiner Stein in einem Mosaik, das schon lange fertig ist.

Offenheit ist ein weiteres großes Thema in Balthasars Theologie. Um die Mission der Liebe, die Gott für uns geplant hat, erfüllen zu können, müssen wir uns radikal für Gottes Willen für unser Leben öffnen. Es gibt nur wenige ausgewählte Stellen in den Evangelien, in denen die ursprünglichen aramäischen Worte beibehalten werden, die Jesus während seiner Zeit auf der Erde gesprochen hätte; Eine dieser Gelegenheiten findet sich im Markusevangelium (7:34), wo Jesus das Wort „Ephthatha“ zu dem tauben Mann mit Sprachbehinderung spricht, während er ihn heilt. Markus übersetzt das aramäische Wort für seine Leser: „Seid geöffnet.“ Dieser Befehl Jesu richtet sich nicht nur an den gehörlosen Mann mit Sprachbehinderung, sondern an alle Hörer dieser Evangeliumsepisode im Laufe der Jahrhunderte, uns eingeschlossen. Wir alle haben spirituelle „Hindernisse“ der einen oder anderen Art, die uns in unterschiedlichem Ausmaß von Gott abschotten. Wir alle müssen noch stärker von der heilenden Kraft Jesu Christi „geöffnet“ werden.

„ohne Pläne zu schmieden, ohne Wünsche oder Einsichten“

Um uns radikal dem Willen Gottes zu öffnen, müssen wir die Haltung kultivieren, die verschiedene Heilige, Mystiker und Theologen als „Gleichgültigkeit“ bezeichnet haben. Wir müssen unsere eigenen Pläne für unser Leben aufgeben, um uns Gottes Plan für unser Leben stärker zu öffnen. Gleichgültigkeit ist ein zentraler Schwerpunkt in den Exerzitien des heiligen Ignatius und auch in Balthasars Theologie, die selbst einen sehr ignatianischen Charakter hat; Balthasar war Jesuitenpriester, bevor er den Orden verließ, um weiterhin ein weltliches Institut leiten zu können, das er zusammen mit Adrienne von Speyr gegründet hatte. „Gleichgültigkeit“ hat in Balthasars Theologie mehrere Bedeutungsnuancen, aber im Grunde bedeutet Gleichgültigkeit, dass Gottes Wille Vorrang vor unserem eigenen egozentrischen Willen in unserem Leben hat.

Disponibilität bezieht sich auf Bereitschaft oder Verfügbarkeit. Verfügbar zu sein bedeutet, bereit und willens zu sein, wie Gott es wünscht, eingesetzt zu werden. Balthasar weist auf Marias Fiat („Mir geschehe nach deinem Wort“) als das ultimative menschliche Paradigma der Disponibilität hin. Er beschreibt Marias Fiat als „ein Ja ohne Grenzen“, „die Bereitstellung des ganzen Lebens in die Verfügung Gottes“. Das völlige Ja Mariens zu Gott soll auch unser Ja sein.

„Es ging nur darum, mich selbst aufzugeben“

Das ist natürlich viel leichter gesagt als getan! Für Balthasar ist Hingabe das Herzstück der Jüngerschaft, denn Hingabe ist das Herzstück der Liebe. Für viele von uns ist der Begriff „Kapitulation“ negativ konnotiert: Kapitulation bedeutet aufgeben, sich geschlagen geben, Scheitern eingestehen. Aber Balthasar verwendet den Begriff „Hingabe“ (Hingabe, auf Deutsch, in dem Balthasar schrieb) im Zusammenhang mit Liebe als Selbsthingabe. Balthasar definiert Liebe wunderbar als die selbstlose Selbsthingabe, gegeben und empfangen, und so bezeichnet er „Hingabe“ als das Wesen der Liebe, als die Hingabe der eigenen Selbsthingabe an den anderen in Liebe. Gott hat der Welt das Geschenk seiner selbst in Jesus Christus angeboten, und die einzige liebevolle Antwort auf Gottes Selbsthingabe besteht darin, dies mit unserer eigenen liebevollen Selbsthingabe zu erwidern, unserer eigenen liebevollen Übergabe unseres Lebens in die Hände des Gottes, der uns liebt .

Offenheit, Gleichgültigkeit, Disponibilität, Hingabe – all dies vereint uns, um uns in die Lage zu versetzen, dem Ruf Gottes an uns gehorsam zu folgen. Gehorsam hat, ebenso wie das Konzept der Hingabe, in der heutigen Gesellschaft tendenziell eine negative Konnotation. Wir neigen dazu, Gehorsam gegenüber Gott oder irgendjemand anderem als Einschränkung unserer Freiheit zu betrachten. Aber Balthasar argumentiert, dass der Gehorsam gegenüber Gott unsere Freiheit tatsächlich vervollkommnet. Balthasar erinnert uns daran, dass „Gottes Wille immer Liebe ist“; Daher ist der Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes ein Gehorsam gegenüber der Liebe, der uns hilft, uns tiefer in das Bild und Gleichnis der göttlichen Liebe hineinzubilden. Die freie Entscheidung, Gottes Willen für unser Leben zu befolgen, ist daher der höchste Nutzen und damit die Vollkommenheit unserer menschlichen Freiheit.

„Alles, was ich tun musste, war, da zu stehen und zu warten“

Oft offenbart Gott seinen Willen für unser Leben im Laufe der Zeit schrittweise. Dies war bei Balthasar der Fall, obwohl sein erster Ruf von Gott so eindrucksvoll und einprägsam war. Sollte er Priester werden? Sollte er Theologe werden? Ja, in beiden Fällen, aber diese recht bedeutsamen Aspekte seiner Berufung wurden ihm im Moment seines Anrufs nicht offenbart. Wir Menschen neigen dazu, jetzt alle Details zu erfahren, aber manchmal offenbart Gott die Details unserer Mission nur Stück für Stück und gibt uns so Zeit, unser Herz und unseren Verstand für diese Details zu öffnen. Wie Balthasar es ausdrückte: „Geduld ist die erste Tugend dessen, der wahrnehmen will.“

Manchmal überrascht uns Gott. Balthasar hatte zu der Zeit, als er seine Berufung von Gott erhielt, weder über das Priestertum noch über die Theologie nachgedacht, aber am Ende wurde er sowohl Priester als auch Theologe. Unser Gott scheint Überraschungen zu mögen. Balthasar geht sogar so weit zu behaupten, dass „Überraschung“ ein Merkmal der Liebe zwischen Vater, Sohn und Heiligem Geist sei: „Wenn die menschliche Liebe durch das Element der Überraschung belebt wird, kann etwas Analoges nicht ausgeschlossen werden.“ göttliche Liebe." Ungeachtet dessen müssen wir offen sein für die Möglichkeit von Überraschungen, die im Rahmen von Gottes Ruf auf uns zukommen könnten. Sogar die Überraschungen, die auf den ersten Blick unangenehm oder unerwünscht erscheinen mögen, sind auf lange Sicht gut für uns, wenn sie von Gott kommen, der die Liebe ist. Einige von uns werden zu einer Mission berufen, mit der wir nicht gerechnet haben, und möglicherweise zu einer, für die wir uns ungeeignet und/oder unwürdig fühlen, aber wenn es sich um eine echte Berufung von Gott handelt, können wir sicher sein, dass Gott uns die Gnade schenken wird, die wir brauchen diese Mission erfüllen.

Welchen „kleinen Stein“ sollen Sie zu Gottes wunderschönem Liebesmosaik beitragen?

Über den Autor

Dr. Richard Clements ist der Autor von „The Meaning of the World Is Love: Selected Texts from Hans Urs von Balthasar with Commentary“ (Ignatius Press, 2022) und „The Book of Love: Brief Meditations“ (En Route Books, 2023). Er hat einen Doktortitel in klinischer Psychologie von der Purdue University und ein Zertifikat in kirchlicher Laienarbeit. Er hat an mehreren Universitäten Psychologie gelehrt.

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